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卍.離苦得樂之法
無論世法、佛法,真正有成就的人,就是認識機會,掌握機會。
而學佛人的成就,就是作佛、作菩薩。
不僅將來決定往生西方極樂世界,親近阿彌陀佛,
現前也有無比殊勝的成就,佛法稱之為「 花報 」。
花是比喻,就是現前所得的受用。
花開得好,果就結得好;
花不好,想求果好,無有是處。
佛法教學的總目標是「 離苦得樂 」;
離苦得樂是從果上說的。
苦從哪裡來?
從迷惑當中來。
迷了才造業,才有苦報。
樂從哪裡來?
從覺悟當中來;覺悟的人決定不再造罪業,所以果報殊勝!
因此,修行佛法,無論是大乘小乘、各宗各派,
乃至十方三世一切諸佛教化眾生也不例外,就是這個單純的目標 -- 離苦得樂。
苦有種種之苦,樂也有種種之樂,層次境界不相同,
所以教化也就分成幾個階段。
依祖師大德們的說法,天台講四個階段:
藏、通、別、圓;
賢首( 華嚴宗 )講五個階段:
小、始、終、頓、圓。
而世尊在經典裡講三個階段:
斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖。
第一、「 斷惡修善 」,
此階段的目標是不墮三惡道。
六道裡面,三惡道苦,三善道比較樂,
這是小的離苦得樂。
第二、「 破迷開悟 」 ,
完成這個目標,你就脫離六道輪迴。
第三、「 轉凡成聖 」,
也就是幫助我們真正作佛、作菩薩,出離十法界。
所以,佛教學的三個層次,得三種不同的果報:
斷惡修善,不墮三惡道;
破迷開悟,超越六道輪迴;
轉凡成聖,超越十法界,
這是真實的功德。 【 修 五 戒 十 善 】
要想不墮三惡道,就要修五戒十善。
十善要從哪裡下手?
《 無量壽經 》教我們善護清淨三業。
第一:「 善護口業,不譏他過 」;
第二:「 善護身業,不失律儀 」;
第三:「 善護意業,清淨無染 」。
「 身口意 」,佛為何第一個說口,不說身,
這有很深的用意。
因為口最容易造業,口天天騙人;學佛了,還騙人。
這話雖不好聽,但都是真話,為了提醒大家不要墮三途。
不墮三途,唯一的辦法就是不造惡業。
口業裡最重要的是「 不妄語 」,處事待人接物用真誠心,
講真語,決定不欺騙別人。
因為欺騙別人就是欺騙自己,所謂是自欺欺人。
一個不肯欺騙自己的人,決定不會欺騙別人。
做人要老實、誠懇,這一生在社會上,
雖然吃一點虧也無所謂,來生得大樂,
縱然不能往生佛國,也必定生天。
而欺誑的念頭,決定往下墮落。
「 不兩舌 」,兩舌是挑撥是非。
「 不惡口 」,惡口是說話粗魯,讓人聽了難過,
無意之中結下冤仇。
「 不綺語 」,綺語是花言巧語,
說得非常好聽,令人上當。
哪一類是標準的綺語?
流行歌曲、電視節目,那是綺語,
一味討好群眾,這個罪業最大。
許多青少年智慧尚未成熟,從小看這些電視節目,
深深印在意識之中。
他認為這就是處事待人接物的標準,
天下焉能不亂!
今日社會動亂,娛樂界要負很大的責任。
這一行賺錢固然容易,但貪圖一時享受,
不知後果之可畏!
所以,佛教我們斷惡修善,第一個要斷口惡,
然後再斷身惡,身是不造「殺盜淫」。
最後要善護意業,斷「貪瞋痴」。 【 斷 貪 瞋 痴 】
貪心是水。
今日社會是欲海,即佛經、祖師大德常常比喻的 ~
五欲六塵之海。
貪圖五欲六塵的享受,貪圖名聞利養,
這是大水,你就被水淹沒了。
若能看破五欲六塵、名聞利養與我毫不相干,
這個社會雖是一個大欲海,能吞沒一切眾生,
而你在當中就能如如不動,不起貪心。
瞋恚是火。
現在是競爭的社會,沒有一個人不爭,
而爭的念頭是火,是瞋恚、嫉妒。
其實爭的不過是名利,不過是五欲六塵的享受而已。
我們在這個社會裡,生活非常簡單,吃得飽,穿得暖,
有個小房子遮蔽風雨,足矣!
不與人競爭,這個社會一切眾生的瞋火,與你就不相干。
愚痴是風。
愚痴就是真妄、邪正不能辨別,是非、善惡、利害都看錯了。
在日常生活當中,接觸外面境界,起心動念、分別執著,
這是妄想心動,這是愚痴、是風。
我們在這個環境裡,一切眾生起心動念、言語造作,
看得清清楚楚、明明白白,非常冷靜、客觀,沒有成見,
這是智慧,就不會被境界風動。
經上說,菩薩入猛火,猛火不能燒他;入水,
水不能淹他;颶風當中,風不能動他,他如如不動,
若無其事,這就是因為他沒有貪瞋痴。
我們有貪瞋痴,所以掉到水裡會淹死,在火裡會燒死,
在大風當中會被吹跑。
所以,斷貪瞋痴真的是消業障,業障消除,災難就化解了,
就是這個道理。
假如是非人我不能放下,貪瞋痴慢不能捨棄,依舊墮落在名利圈裡,
念佛也不能往生,參禪也不能得定,學密也不會相應,
無論修學哪個法門都不能成功。
因此,名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,能放下一分,
就得一分利益;能放下十分,就得十分利益。
所得的最低利益是功夫成片,達到功夫成片,往生就有把握。 【 真誠清淨平等心念佛求生淨土 】
何謂功夫成片?
心裡除了阿彌陀佛之外,什麼都沒有,就是成片。
還有其他憂慮牽掛,就將功夫破壞了,這個損失太大了。
世間再多的金錢損失都是小事,因為那是生不帶來,
死不帶去的,而修學的「功德」是帶得去的。
功是功夫,德是果報。
你能將應該放下的統統放下,把這句佛號念好,
念到功夫成片,這是「功」;有這個功夫就會有收穫,
就有得,得西方淨土,得親近阿彌陀佛,這是「德」。
所以,功是修因,德是果報。
因此,修行要在這些地方修。
天天讀經、念佛、拜佛,若在生活環境裡做不了主宰,
還會起貪瞋痴,那些經都白念了,佛也白念了,
頭也白磕了,還是一介生死凡夫,迷惑顛倒,
依舊脫離不了輪迴,免不了惡道。
所以,佛教我們斷惡修善是真實的教誨,
我們聽懂了就要依教奉行。
以此基礎,念佛求生極樂世界,
就決定有把握,決定能成功。
淨土法門不可思議,只要有能力不墮三惡道,
念佛就能往生淨土;換言之,就能超越六道,
超越十法界,所以稱為「 難信之法 」。
修學其他法門,一定要三個層次逐漸向上提升,
而淨土法門只要完成第一個層次,就能往生不退成佛,
故也稱為橫超三界的法門。
我們這一生有緣遇到,一定要珍惜,決不能放過。
一定要一切都放下,以真誠心、清淨心、平等心念佛,求生淨土。
這個世間的天災人禍,自然就能化解,都在我們一念覺悟。

 

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