小琉球 澎湖 50正妹 麵西施 2055災難預言 

卍.福慧二門 - 六度萬行.
當你遇到惡人敵人出現在你面前的時候,
往往是來加害你的,讓你痛苦,
而你還能包容他,就叫忍辱,是菩薩行者。
忍辱的目的,不僅是為了自己,也是為了對方,
因為不忍辱必然兩敗俱傷;
忍一時不但保全了自己也保全了對方,
是故忍辱在佛法裡是非常的重要,
它是一種表現智者風格及仁者心胸的美德 .........修行佛法不出福慧二門
六度萬行即是福慧二門:
「 布施、持戒、忍辱、精進、
禪定、智慧及方便力,無不具足 。」
六度之首是:「 布 施 」 ~
有財施、法施、無畏施,財分內外,
內財是身體,外財是眷屬及物品。
法是佛法的道理及修持戒定慧.
息滅貪瞋癡等煩惱的方法。
無畏施是以慈悲心,使眾生脫離怖畏恐懼。
若能於自己修學佛法的同時,也以身示範,
做義工,出錢出力出時間,護持三寶,
弘揚佛法,救度眾生,便是三施並行,自利利人。「 持 戒 」~
是不應該做的不要做,應該做的非做不可,
包括身、口、意三業,基本原則是五戒十善,
細分則有三皈、五戒、八戒,為在家戒;沙彌戒,
比丘及比丘尼戒,為出家戒,
尚有出家菩薩戒及在家菩薩戒。
六度中的持戒,是由約而繁的一切戒。「 忍 辱 」~
就相當難了,我們所謂的忍辱,
是對一些不應該接受到的侮辱、
欺負、打擊,或是莫名其妙的誣衊?毀謗,
能夠予以容忍諒解。
很多人說名譽是第二命,一旦受到破壞,
是非常痛苦而不能忍受的事。
可是做為一位佛教徒,做為一位菩薩行者,
「 忍 」卻是非常重要的事,
我們是小的折磨要忍,大的衝擊也要忍;
刺激要忍,誘惑要忍;痛苦要忍,
享樂也要忍;失敗要忍,成功也要忍。
唯有能忍才是最大的福報,不能忍者,
好事會變成壞事,小禍會變成大禍,
甚至變成殺身滅族亡國之禍。
菩薩的力量建立在慈悲,慈悲的精神,
並不等於忍辱,面對眾生時,
若能忍辱,也是慈悲的心懷。
慈悲是一種包容、接受、涵蓋,
能夠把所有的人,不論是敵人或親人,
不論相識不相識,全部看作是現在的菩薩。
未來的佛。當你遇到惡人敵人出現在你面前的時候,
往往是來加害你的,讓你痛苦,而你還能包容他,
就叫忍辱,是菩薩行者。
忍辱的目的,不僅是為了自己,也是為了對方,
因為不忍辱必然兩敗俱傷;
忍一時不但保全了自己也保全了對方,
是故忍辱在佛法裡是非常的重要,
它是一種表現智者風格及仁者心胸的美德。
很多人把忍辱當作逆來順受,這是錯誤的。
我一生之中常是一個失敗者,常常遇到鬼擋牆,
但我不會向鬼的懷抱闖去,讓他抱住跑不掉,
我會採取迴避的方式,過去就沒事了。
因此忍辱和精進,也是相輔相成的。「 精 進 」~
是努力不懈怠,不藉故偷懶,不逃避責任,不畏首畏尾,
一旦確定了方向和目標,便全心全力地投入,不畏難鉅,
不怕阻撓,不擔心失敗和挫折,並且愈挫愈奮,
正如儒家所說:
「  天行健,君子以自強不息。 」
佛法的精進,是成佛必須;成佛之後,廣度眾生,也是精進。「 禪 定 」
是一種穩定力、一種安定性、一種相當沉穩和清明的心境。
如果我們的心態不穩定,身體的威儀不莊重,必然沒有安全感。
我們應隨時保持身心的穩定,以及待人處世工作態度的穩定。
很多人認為打坐叫做禪定,當然禪坐也是大乘禪法的一種,
可是在壇經裡講:
「外離相為禪,內不亂為定。」
又說:
「 心念不起名為坐,內見自性不動名為禪。」
本文節錄自 ~
聖嚴師父 《 修行在紅塵 》

 

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